نقش جديد من #سطحان- بني شداد- #خولان

النقش : يمن ٨٤

المعنى العام:
نقش نذري يتحدث. فيه صاحبه إيل عز. الحيومي ومعه اخوه وابنه عن تقديمهم هذا اللوح الحجري المدون عليه النقش الى المعبود عثتر في معبده في جبل ذي بدهي لأنه انعم عليهم باول نتاج من باكورة المحاصيل مقابل ايجار الحقول التابعة لاسيادهم من بني صبيح فضلا عن ذكر التماسات متعلقة بالارزاق من الثمار والنعم والحماية

النقش بالحرف الفصحى:
١) إ ل ع ز [.]                  و أ خ ه و
٢) و ب ن ه                    م و / ب ن و
٣) ح ي و م /                   أ د م / ب
٤) ن ي / ص ب               ح م / ه
٥) ق ن ي و / ع ث ت ر / ب ع ل / ع ر ن / ذ ب د ه ي /
٦) م س ن د ن / ل ح م د / م ق م ه و / ب ذ ت
٧) ه و ش ع ه م و / ب ل ب أ / ل ن ح ل / ح ي
٨) ف ت ن / ذ ش ح ط ت ن / ل أ م ر أ ه م و
٩) و ل ذ ت / ه و ش ع ه م و / ب أ ث م ر م / و
١٠)  ب ن ع م ت م / و ي ف ي م/ و ر ض و / أ م ر
١١) أ ه م و / ب ن ي / ص ب ح م / و ل ي ز أ
١٢) ( ع ث ت ر / ه و ش ع ه م و / ب ش و ف ت م /)
١٣) [... ...]

محتوى النقش بالفصحى:

١) إيل عز [.]، وأخيه
٢) وابنهم (جميعهم من عشيرة) بنو
٣) حيوم، أتباع (أو موالي)
٤) بني صبح (صبيح أو صباح)،
٥) أهدوا (معبودهم) عثتر سيد (معبد) جبل ذي بدهي
٦) (هذا) المسند (أي: اللوح المدون عليه النقش)، لحمد مقامهُ؛ لأنه
٧) أنعم عليهم في أول نتاج (باكورة غلال المحاصيل) مقابل ايجار
٨) الحقول (المدرجة المسماة) ذي الشحطة لأسيادهمُ،
٩) ولكي يُنْعِم عليهم بثمارٍ و
١٠) بنعمةٍ وسلامةٍ ورضا أسيـ
١١) ـادهم بني صبح، وليُديم
١٢) عثتر إنعامه عليهم بالحماية
١٣) [... ...]

قرأ النقش: الدكتور فيصل #البارد

الشكر للأخ عبدالله صالح القاضي، موظف الآثار ،

#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

ثم القنا منك بوجه راضي 
حتى إذا مرت على #الفراض 
بحيث فاض السيل ذو #الأفياض 
بخضر ذي الروض أو الرياض 

قال #الهمداني وهذه مواضع بين #رداع و #أسبيل والعنق و #الهدجان والايفاض ضروب من السير إلى أن قال :
ثم #معشى ليلها أسيّ 
حيث بنى حمّامه النبي 
حتى إذا ما وقع المطي 
وقام يلحي نفسه الكري 
وجنه ليل له دويّ 
هبت كما هب القطا الكدري 
عن ظهر #شوكان لها خوى 
ينضها حاد قراقري 
همته الادلاج والمضي 
ثم المضحي المنهل الروي 

قال الهمداني #حمّامه يريد حمام سليمان بن داود عليهما‌السلام
 و خوى أي امتد في الأبواع ، ومنه خوى للصلاة أي تفتح وخوى البعير أي تفتح باركا وجبل الأسي من بلاد ذمار .. انتهى!
ذو حدب ثم المعشى الثاني 
يكلى ومعداها على سيّان 
وقد قضت من أبؤر الخولاني 
أو طارها عن مشرع ريان 
قد حفّ بالخوخ وبالرمان 
وهمها بالسير ذي الأدغان 
صنعاء أعني جنة الجنان 
بحيث شيد القصر من غمدان 
أرض التقى والبر والاحسان 
بها مقيلي وبها اخواني 
قال الهمداني قال أبؤر وهو يريد بئر #الخولاني لأن الموضع يسمى بهذا الاسم وكذلك تقول العرب أخذنا طريق #الشقرات وهي #شقرة واحدة.
وفي هذا القدر كفاية من الأرجوزة وسنذكر منها ما نحتاج إليه في محله كما قدمنا فهي طويلة عدة أبياتها ستماية بيت وخمسة وثلاثون بيتا ذكر فيها جملة مواضع في الطريق الى مكة. قال #الهمداني : والحاج أحمد بن عيسى من #خولان العالية سكن #رداع.
ومن أقسام #مخلاف_حمير المذكور سابقا خمس بني السهاقي وخمس بني فضل وخمس الحبس وخمس الوسط وحزيم #غشيم والسلف ، وشيخ مخلاف حمير أحمد صالح #غشيم
ومن قبائل بلاد #آنس :
بيت المقداد وبيت غيلان وبيت #السنحاني. ومن علماء آنس السابقين بيت

ثم #السكسكي المتوفى سنة ٥٨٦ ترجمه الجندي وغيره ، وقبره في إب مشهور.
والشيخ أبو الخطاب عمر بن عبد الرحمن بن حسان #القدسي والده قدسي وامه #عسقلانية توفي سنة ٦٨٨ في إب ، وخلف بنتا واحدة تزوجها الشيخ عيسى بن محمد بن #عمران الصوفي انتهى من تاريخ #الأهدل
قلت ولم يزل في إبّ وبلادها علماء وأدباء وشعراء وفضلاء وفي كتب التراجم والتواريخ ذكر عدد كثير منهم من نسب الى إب ، ومنهم من نسب إلى بلد من أعمالها مثل ذي جبلة وبعدان ونحو ذلك .. وفي إب وبلادها من بيوت العلم من #الأشراف أولاد علي بن #المتوكل على الله اسماعيل بن الامام القاسم بن محمد في إب وجبلة توفي علي بن المتوكل في إب سنة ١٠٩٦.
وفي #جبلة من ولد إبراهيم بن محمد بن إسحق بن #المهدي بن أحمد بن الحسن الامام القاسم جماعة.
وفي إبّ أولاد اسماعيل بن محمد بن الحسن بن الامام #القاسم
والسادة بيت #الغرباني من ذرية الامام القاسم بن علي #العياني في إب والملحمة من أعمال إب ،
والسادة بيت #سفيان وبيت #شيخ من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب والفقهاء بنو #المجاهد وبنو #العنسي وبنو #الحداد وبنو #المفتي وهم في الأصل من بيت #الحبيشي أهل #وصاب وبيت #البريهي وبيت #صبرة وبيت #الشويطر وبيت #الصباحي وبيت #الصنعاني وبنو #النزيلي وبيت #باسلامة وغيرهم من فقهاء إبّ وأعمالها. ويسكن في إب وبلادها كثير من قبايل المشرق من بطون #همدان و #خولان وغيرهم كآل أبي لحوم من قبايل #نهم في ناحية #المخادر و #الشوافي والثماثمة من سفيان وبنو #الوادعي من #حاشد و #آل_الرصاص و #آل_عنان وغيرهم من قبائل #حاشد في ناحية المخادر
وآل #دماج و #البرابرة وآل #دمينة وغيرهم. من قبائل #ذو_محمد بن غيلان في #جبلة ومخلاف الشوافي والحوجين في إبّ وفي السحول من ناحية المخادر ، ومن قبائل #خولان العالية #آل_راجح وبنو #الصوفي وآل #أبو_حليقة وبنو #السعيدي وغيرهم في #بعدان و #حبيش ،
ومن قبائل #ذو_حسين نفر يسير من آل فلاح والشوف في بعدان.
مساحة قضاء إبّ بما إليه من النواحي مسافة يومين (للماشي ، نحو ستين كيلومترا (١) من الجنوب إلى الشمال ومثلها من الشرق إلى الغرب ، وقد
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.

33

#السلوك_الجندي

#السحول عِنْد الْمَسْجِد الْمَعْرُوف ب #قينان فَلم يلْتَزم بل مَانع على نَفسه حَتَّى قتل وقبره هُنَالك وَهُوَ مَسْجِد جَامع لَهُ مَنَارَة يزار ويتبرك بِهِ دَخلته فِي الْمحرم أول سنة سِتّ وَتِسْعين وستمئة

وَتُوفِّي #ابْن_فضل عقب ذَلِك لَيْلَة الْخَمِيس منتصف ربيع الآخر سنة ثَلَاث وثلاثمئة وَكَانَت مُدَّة امتحان الْمُسلمين بِملكه سبع عشرَة سنة
وَلما علم #أسعد بوفاته فَرح وَكَذَلِكَ جَمِيع أهل #الْيمن فرحوا فَرحا شَدِيدا ثمَّ كاتبوا أسعد أَن يَغْزُو #المذيخرة ويستأصل شأفة #القرامطة فأجابهم إِلَى ذَلِك وتجهز بعسكر جرار من #صنعاء ونواحيها ثمَّ لما صَار بمخلاف جَعْفَر اجْتمع إِلَيْهِ أَهله ثمَّ أهل #الْجند و #المعافر والتقت العساكر إِلَى #المذيخرة وَكَانَ قد خلف ابْن فضل ولد لَهُ يعرف ب #الفأفاء لفأفأة كَانَت بِهِ
فحصر أسعد #المذيخرة بِمن مَعَه من النَّاس وَكَانَت محطته بجبل #ثومان الَّذِي تقدم ذكره عِنْد ذكر الْجَعْفَرِي الَّذِي يعرف الْآن بجبل #خولان لِأَن بِهِ عربا مِنْهُم يعْرفُونَ ببني #البعم
فَلم يزل العساكر فِيهِ وكل مَا خرج لَهُم عَسْكَر من #المذيخرة كسرهم الْمُسلمُونَ وتتابع ذَلِك مرّة على مرّة حَتَّى ذلوا وخضعوا ثمَّ نصب #أسعد على الْمَدِينَة #المنجنيقات فهدم غَالب دُورهمْ ودخلها قهرا ثمَّ قتل ابْن ابن فضل وَجَمِيع من ظفر بِهِ من خواصه وَأَهله وَمن دخل مذْهبه
وسبى بَنَاته وَكن ثَلَاثًا اصْطفى أسعد مِنْهُنَّ وَاحِدَة اسْمهَا #معَاذَة ثمَّ وَهبهَا لِابْنِ أَخِيه قحطان فَولدت لَهُ عبد الله بن قحطان الْآتِي ذكره والاثنتان صارتا إِلَى #رعين
وَكَانَت مُدَّة حِصَار الْمُسلمين وأسعد للمذيخرة سنة كَامِلَة قيل إِنَّه لم ينْزع فِيهَا أسعد درعه وَلم يزل مُتَقَلِّدًا لسيفه وانقطعت دولة #القرامطة من مخلاف جَعْفَر وَلم تزل

2⃣
#لسَّردِيّة_المَنسِية لِدَور #أحرار_الجَنوب في حِماية الجُمهوريَّة
#بلال_الطيب

وقد أفضى هذا المَزيج الصّادِم إلى السُّقوط المأساوي لِقَلعة سِنوان في 12 نُوفمبر 1962م، ومَثلت تِلك الانتِكاسة دَرسًا مُبكِّرًا في تَعقيدات إدارة الصِّراع.

محور #الحَيمة
وفي أعقاب تَثبيت مَوطِئ قَدَمِهم في سِنوان، شَرَعَ الإمامِيُّون في تَوسيع نِطاق انتِشارِهم ليَشمَل نِهْم وبَني حُشيش وأرحَب وبَني الحَارِث وسَنحان وبِلادَ الرُّوس، بالتَّوازي مَع بُروزِ جُيوبٍ مُتصلة في الجِهةِ المُقابِلة، شَمَلَت بَني مَطر والحَيمةَ الدَّاخِلِيَّة وعِيال سريح وهَمدان وكَوكبان. وقدِ اتَّخَذَ هذا التَّمدُّد طابِعًا هُجوميًا ارتَكَزَ على التَّقدُّم نَحو صَنعاء عَبرَ أَقصَر المَسارات وأَكثَرِها مُرونة. 
وفي سِياق هذا التَّصعيد الإمامِي، شَهِدَت الحَيمة الدَّاخِلِيَّة نَشاطًا مَيدانيًّا مُتزايدًا، ما استَوجَبَ تَدخُّلًا عَسكَريًّا عاجِلًا عَبرَ تَسييرِ حَملةٍ جُمهوريَّةٍ بِقِيادة المُلازِم محمَّد الريمي (ديسمبر 1962م)، وعُزِّزَت بـ 100 مُقاتِل مِن المُتطوِّعينَ القادِمين مِن مَدينَة عَدَن، تَحتَ قِيادة الأُستاذ محمَّد عبده نُعمان الحَكيمي؛ وهي قُوَّةٌ نَوعيَّةٌ في تَكوينِها، انصَهَرَت فيها فِئات العُمّال والمُدرسين والطُّلّاب، ومَثَّلَت نَموذَجًا فَريدًا لِلالتِحام الكِفاحِي العابر للتَّصنيفات المِهنيَّة والجُغرافيَّة. 
وفي يَنايِر مِن العامِ التّالي، عَمَدَت القُوّات الإمامِيَّة إلى قَطع طَريق صَنعاء – تَعِز؛ واستِجابَةً لِذلك التَّحدي، انطَلَقَت حَملةٌ عَسكَريَّةٌ مِن لِواء إب بِقِيادةِ المُلازِم أحمَد الكِبسي، عُرِفَت تَاريخيًّا بـ (حَملة طلحامة والوَثَن)، وتَمَيَّزَت بِنَمطٍ مِن الالتحام الوَطني العُضوي، تَجلَّى في المُشارَكة النَّوعيَّة والفَاعِلة لِطَلائِع المُناضِلين الوافِدين مِن رَدفان والضَّالع ويافِع، وعلى رَأسِهم راجِح لَبوزة وعَلي عَنتر. وقد نَجَحَت في مَهمَّتِها، بَعدَ أنْ قَدَّمَت ضَريبَةً دَمويَّةً، تَصدَّرَها النَّقيب حُسَين قائِد المُحمَّدي، والرَّقيب حُسَين الحَدي، والسّائِق البَيسه.

محور #خَولان
وفي المحور الشَّرقي، حيثُ امتدَّت جَبهات خَولان – صِرواح، تَجسَّدَت مُشارَكة أبناء الجَنوب في لَحظةٍ مَيدانيَّةٍ حَرِجة. فخِلالَ الشَّهرِ الأوَّل فَقَط مِن عُمرِ الثَّورة، كانَت القُوّات الإمامِيَّة قد أَحكَمَت سَيطَرَتَها على مُعظَمِ أَراضي خَولان الطِّيال، بَعدَ إلحاقِ خَسائِرَ ثَقيلة بِالقُوّاتِ الجُمهوريَّة، على مُستَوى الأَفراد والعَتاد، مُستَفيدَةً مِن تَفوُّقِها في التَّموضُع والسَّيطَرَة على التَّضاريسِ الوعِرةِ وشراءِ الوَلاءات. 
أمامَ هذا التَّدهوُر، أَرسَلَت القِيادة في صَنعاء حَملةً عَسكَريَّةً كَبيرة، أُسنِدَت قِيادتُها إلى العَقيد حَسَن العَمري، وتَكوَّنَت مِن وَحداتٍ نِظاميَّةٍ مِن الجَيش، مَدعومَةٍ بِتَشكيلاتٍ مِن الحَرسِ الوَطني، شَكَّلَ أبناء الجَنوب عَمودَها الفَقري، إلى جانِبِ حُشودٍ قَبَليَّةٍ مُتفاوِتَةِ الوَلاء والانضِباط. وكانَ العامِل المصري حاضِرًا بِدَورِه، عَبرَ وَحدات مُشاة وكَتيبَة صاعِقة بِقِيادة الرَّائد عبدالمُنعِم سَند، الذي قادَ عَملِيّاتٍ نَوعيَّةً قَبلَ أنْ يُستَشهَدَ في كَمينٍ إمامِيٍّ غادِر بِمَنطِقة الوَتدة (28 نوفَمبر 1962م). 
كَشَفَ مَسار المُواجهات في هذا المحور عن بُروزِ التَّشكيلات العَسكَريَّة القادِمة مِن الجَنوب، بِوَصفِها مُتغيِّرًا هُوياتيًّا وعَملِيّاتيًّا ذا دَلالَةٍ مُركَّبَة. وقد تَجسَّدَ هذا الالتحام العُضوي في تَشكيلٍ نَوعي بَلَغَ عَدَد أَفرادِه نَحو 90 مُقاتلًا، ضَمَّ عَناصِرَ مُنشَقَّةً عن وَحداتٍ عَسكَريَّةٍ في جَيشِ وشرطَةِ الاتِّحادِ الفِيدرالي، وتَوَلَّى قِيادتَهم جَميعًا الرَّائد محمَّد أحمَد الدُّقم، وتَوزَّعَت انتِماءاتُهم المَناطِقيَّةُ بَينَ الصَّبيحة، ولَحج، وآل فَضل، والعَوالِق، والعَواذل، ودثينة. وقد دَفَعَت تِلك القُوّات ضَريبَةً باهِظَةً مِن الدَّمِ خِلالَ اضطِلاعِها بِمَهام الحِماية والإسناد، وسَجَّلَت مَلاحِم بُطوليَّة تَجلَّت أبهى صُوَرِها في استِشهاد فَضل محمَّد سُوَيلِم المنصري أثناءَ دِفاعِه عن القائد المصري عبدالمُنعِم سَند.

سِياسات قَمعيَّة
وعلى ذِكرِ مَنطِقةِ #العَواذل، فقد بَرَزَ دَورُها بِوَصفِها إحدَى الرَّكائِز البَشريَّة في مَعارِك محور خَولان؛ حيث أكَّدَ العَميد علي محمَّد القفيش أنَّ مُقاتِليها اضطَلَعوا بِدَورٍ محوري في تَثبيتِ خُطوطِ المُواجَهة؛ حيثُ استُشهِدَ دَحفوش عبدالله عُمر وصالِح شَيخ دياني في جَبهة الوَتدة، فيما ارتَقى محمَّد أحمَد القشعوري وأحمَد محمَّد صالِح مَنصوري في جَبهة صِرواح المُجاوِرة.

#أحمد_بن_علي_الغرسي

حدثتنا كنب التاريخ عن المجالس الادبيه التي كانت تموج بها مدينة صنعاء وبعض المدن مثل كوكبان وشبام والطويله وغيرها وشهدت صفوه مختاره من الادبا والعلماء منهم #آل_الغرسي من بيوت العلم المعروفة في اليمن، وأصلهم من قرية #الغرس من #خولان الطيال، ونحن اليوم مع علمٍ من أعلامهم، وهو من أدباء اليمن #المغمورين في القرن الرابع عشر الهجري، إنه القاضي العلامة الأديب الشاعر المفلق البليغ
#أحمد بن علي بن حسين #الغرسي، مولده ب #الطويلة سنة 1325ه‍ بمدينة الطويلة، ونشأ بها في حجر والده، ودرس عليه وعلى غيره من علمائها وفي مقدمتهم السيد العلامة علي بن حمود #شرف_الدين ولازمه كثيرًا، وكان يعهد إليه بالكثير من القضايا الشرعية فيحلها على أتم وجه، وفي سنة 1370ه‍ عُين كاتبًا بمحكمة قضاء الطويلة، وعمل إلى جانب ذلك في التدريس لما كان يتمتع به من المعارف الفقهية والثقافة القضائية وحُسن الخط، فقد كان شاعرًا فصيحًا مترسلًا بليغًا، امتاز شعره بعذوبة الألفاظ ورقة المعاني وجودة السبك حتى أطلق عليه شيوخه وزملاؤه لقب ( #البهاء_زهير )، وله مقطوعات شعرية كثيرة وقصائد مطولة في مناسبات شتى وما بين أيدي أهله وزملائه إلّا النزر اليسير، ومن بديع نظمه ما كتبه إلى السيد العلامة يحيى بن الحسين شرف الدين طالباً منه إعارته كتاب (الوزراء والكتاب):

مولايَ إن القلب وهو مليك أهـ
ـل الحب رام تملُّك الآدابِ
لكنه متخبط في أمره
فأَعِنْه بالوزراء والكُتّابِ

ومنه وقد بعث إليه السيد حسين الويسي بكتاب (أطلس حافظ):

مولايَ مهلًا كم أوليتني مننًا
الله يشكرها عني ويجزيها
ما زلتَ بالبر والإحسان تمنحني
حتى وهبت ليَ الدنيا وما فيها

وكثير من شعره مطارحات أدبية بينه وبين صديقه الحميم السيد العلامة الأديب شرف الدين بن علي بن حمود شرف الدين، وقد طُلب منه تولِّي القضاء فأبى مع أهليته له وعلو مرتبته فيه على غيره، وكانت وفاة صاحب الترجمة بمدينة الطويلة يوم 3 رجب 1408ه‍ الموافق 1988م،
ومن مؤلفاته:
مقامة أدبية بعنوان (الأقوال الناهضة في المناظرة بين غيل علي والعارضة)،
وله أيضًا قصائد شعرية كثيرة لم تجمع في ديوان،

كتبه ؛ حافظ حسين #الاعرج
المصادر؛
الاستاذ الاديب محمد ابراهيم محمد الرقيحي. والاستاذ العلامه المخضرم عبد السلام الوجيه اعلام المؤلفين الزيديه وهجر العلم القاضي اسماعيل علي الاكوع

و #ذو_ابراهيم في #سفيان من قبايل #دهم ثم من #النصف .. وآل ابراهيم في ناحية #الجوف من قبايل بني نوف وهم آل صالح بن ابراهيم وآل خميس بن ابراهيم ويقال لهم : #آل_صيدة نسبة الى ام صالح وخميس ثم آل #شعلان بن ابراهيم ، وآل متعب بن ابراهيم وآل عتد بن ابراهيم ويقال لهم #آل_ريّا نسبة الى أم شعلان ومتعب وعتد.
#الأبرق : بوزن أحمد :
حصن في ناحية #ظليمة ، والأبرق أيضا : قرية من جبل عيال يزيد من أعمال #عمران. قال في معجم البلدان : أبرق عمران بفتح العين المهملة قال دوس بن أمّ غسّان اليربوعي :
تبينت ما بين العراق وواسط
وأبرق عمران الحدوج التواليا
انتهى كلام ياقوت.

#الأبردة : عزلة من ناحية #السّبرة وأعمال #ذي_السفال.
#ابزار : عزلة من مخلاف بني بحر من ناحية #عتمة ينسب اليها #حمير أبزار. ومسجد #الأبزر من مساجد #صنعاء عمره الأمير إسكندر بن حسام الدين الكردي في سنة ٩٦٧ كما في اللوح المنصوب في الجبانة قرب المحراب.
#الأبقور : قبيلة من #سحار في بلاد #صعدة.
#الأبناء : هم ابنا فارس الذين سكنوا اليمن منهم وهب بن منبّه #الأبناوي ثم #الصنعاني و #وضاح_اليمن الشاعر ، وأبو عبد الرحمن بن زيد الأبناوي الصنعاني روى #الترمذي في سننه من حديثه عدة أحاديث ، ومحمد بن يوسف بن يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن داود الابناوي وليّ قضاء #صنعاء من قبل #المنصور. توفي سنة ١٥٣ وهشام بن يوسف الأبناوي ويعرف بالقاضي أدرك معمرا وأخذ عن عبد الرازق وهو أحد شيوخ #الشافعي روى عنه يحيى بن معين ، وله في الصحيحين عدة أحاديث.
وفي وادي #السرّ شرقي صنعاء قرية تسمى #الأبنا من ناحية بني حشيش بن #خولان.
#أبها : بلدة مشهورة في #عسير فيها مركز بلاد عسير.

54

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#الأبيض : حصن من اليمانية السفلى في بلاد #خولان العالية ، وبيت الأبيض من أولاد علي الأبيض بن الحسين بن علي بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبنو الأبيض من قبايل #حاشد أهل #ضحيان من ناحية #ريدة.
#أبين : مخلاف مشهور على ساحل البحر الهندي شرقي #عدن إليه نسب عدن أبين للفرق بينها وبين عدن لاعة.
قال في معجم البلدان :
مخلاف أبين : هو قرب عدن فيه عدة حصون وقلاع وبلدان انتهى.
وفي كتاب النسبة لأبي محمد الطيب بن عبد الله بن عمر بن مخرمة ما لفظه : و #الأبيني نسبة الى أبين وهي من بلاد اليمن بالقرب من عدن بينها وبين عدن أقل من مرحلتين وهي بفتح الهمزة وسكون الموحدة وبعدها مثناة من تحت ثم نون قال القاضي مسعود وشرقها أحور وغربها لحج وشمالها جبل يافع وجنوبها البحر وأهلها أصلح الناس مزاجا وهي أطيب النواحي ماء وهواء وتربة ومدنها المشهورة #خنفر و #المحل وكان فيها من قديم قرى ومدن خربت وبقيت بلا ساكن ، وبها أيضا بموضع عند البحر من الجنوب قرية تسمى #الرباط للفقيه سالم وقبره بها وذكر السهيلي في شرح السيرة في قصة شق وسطيح عن ابن ماكولا أن أبين هو #أبين بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن #حمير سميت به البلد. انتهى كلام ابن مخرمة.
قال الهمداني في صفة الجزيرة : ابين أولها شوكان قرية كبيرة لها أودية ، وهي ل #الأصبحيين والمدينة الكبيرة #خنفر وهي للأصبحيين وقوم من بني مجيد يدعون الحرميّين وقوم من #مذحج يدعون #الزوقريين ،
و #المضرا : قرية يسكنها الأصبحيون ، والرّواع والملحة يسكنهما بنو مجيد و #المصنعة والجشير يسكنهما الأصبحيون و #الطرية يسكنها العامريون من ولد الأشرس و #النادرة يسكنها قوم من #كهلان و #الجثوة يسكنها الربعيون من كهلان. وقرى ابين كثيرة انتهى.
وممن نسب إلى أبين محمد بن مفلح الأبيني ترجمه الأهدل.
وأحمد بن #الجعد الأبيني ترجمه الشرجي في طبقات الخواص توفي لبضع وتسعين وستماية.

#علي_بن_علي_زبارة

من آعلام العلم والحكمة
شخصية من القرن الرابع الهجري محنك شاعر ذكي سياسي انه الاديب العلامة السيد جمال الدين والإسلام
#علي بن علي بن محمد #زباره.
ولد في محروس #صنعاء في سنة 1306هجرية ونشأ وترعرع في كنف والده واخذ في دراسة العلم في الجامع الكبير بصنعا
فأخذ عن العلامة عبد الكريم #مطهر والسيد العلامة عبد الله بن ابراهيم والعلامة محمد الورد والقاضي العلامة احمد يحي #عامر والسيد العلامة عباس بن علي اسحاق والسيد العلامة احمد #الكحلاني والسيد العلامة احمد بن حسن الوزير والقاضي العلامة علي بن حسين بن عبد الله #العمري
وقد حقق في جميع العلوم العقلية والنقليه والتحق بالتدريس في مدينة #عمران ثم كلفة #الإمام_يحي بتحصيل ثمار قبيلة #خولان الطيال وأعجب الإمام بامانته فجعله امين مخازن في #السودة بعمران ولكنه اعتذر واشتغل بالتجارة وعندما دخل الإمام #صنعاء سنة 1337 هجرية كلفة الإمام بإدارة بيت المال
ومن شعره رحمه الله مهنا عمه المؤرخ الكبير محمد محمد #زباره من عودته من الحج.
سرى النسيم على سكان نعمان
اصابهم بصبابات وأشجان.
هم مؤمنون ولكن في عذاب لظى
... إلى آخرها
وقد توفي رحمه الله في سنة 1394هجريه. 1976تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته. ِ.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#أحمد_محمد_زبارة

من عمالقة اليمن علم شامخ فريد عصره المجتهد الجهبذ المورخ الكبير والمحقق مفتي الجمهوريه صفي الاسلام
#أحمد محمد محمد #زباره
ولد في قرية #الكبس مديرية #خولان الطيال في سنة 1325هجريه من أسرة علم وصلاح وتاريخ نشأ وترعرع في حجر والده المؤرخ الكبير محمد محمد #زباره احد اساطين التاريخ في اليمن
انتقل صاحب الترجمه مع اسرته الى مدينة #صنعاء العتيقه فحفظ القران. الكريم عن ظهر غيب والتحق بالجامع الكبير بصنعاء فأخذ على يد كبار علماءالجامع الكبير منهم العلامه أحمد #الكحلاني والعلامة المجتهد اسماعيل #الريمي وشيخ الإسلام علي بن علي #اليدومي اليماني والسيد العلامه أحمد #الكبسي والسيد العلامه عبد الخالق #الأمير والقاضي العلامه سيباويه اليمن عبد الله محمد #السرحي والقاضي العلامه المحقق حسن #المغربي والقاضي العلامه المؤرخ الكبير عبد الواسع #الواسعي والقاضي العلامه المجتهد. الحسين بن علي #العمري والسيد العلامه زيد #الديلمي والقاضي العلامه محمد محمد #السنيدار. والقاضي العلامه عبد الوهاب #المجاهد والقاضي العلامه يحي #الارياني والسيد العلامه حسين عبد الكريم #ابو_طالب. و #الإمام_يحي محمد حميد الدين
وحين حج صاحب الترجمة مع ابيه درس على يد. العلامه عمر بن حمدان #المالكي والعلامه عباس بن أحمد والعلامه محمد علي تركي وغيرهم وقد اجازوه في العلوم العقلية والنقليه وقد نبغ في كل العلوم حتى درجة الإجتهاد
.تقلد منصب رئيس الهيئه الشرعيه ب #تعز قبل الجمهوريه وتزوج إحدى بنات الإمام #أحمد حميد الدين.
بدأ نشاطه السياسي والإعلامي مطلع الثلاثينات إقرأ كتاب رياح التغيير في اليمن عندما كان المترجم له يبدي النصح للإمام يحي من بعض فساد العمال انذاك ِ..وقد أشتهر مجلس ابيه فاصبح منتدى ومدرسة علمي وسياسي وادبي وتاريخي حتى مطلع الافيه الثانيه
كان المفتي موسوعة تاريخيه وادبيه وفكريه لانظير له فقد عرفته عن قرب كان الطف من النسيم متواضع فاضل شجاع وكان بيته مفتوح لمن اراد الفتوى وكان مجلسه يعج بكل صنوف المجتمع بالعلماء والآدبا والمفكرين والمنشدين والظرفاء والشخصيات الاجتماعيه في ليالي رمضان.
تم تعيينه #مفتي للجمهوريه من قبل الرئيس الراحل القاضي عبدالرحمن يحي #الارياني. مفتيا للجمهوريه في سنة 1968ميلاديه.
من مؤلفات المفتي رحمه الله
1- الفقه الزيدي
2- تكملة كتاب نزهة النظر تراجم للرجالات القرن الرابع عشر الهجري
3- مختصر كتاب المعاملات يدرس في جامعة صنعاء
4- مختصر الفرائض ِ.
وكان المفتي رحمه الله قد زار عشرات الدول العربيه والإسلامية وغيرها وكان يتفقد الأقليات الإسلامية فيها آنذاك في الصين وروسيا وغيرها وقد اجتمع بعلماء الأزهر والعراق وباكستان وايران ودول الخليج والمغرب وغيرها وقد ارثاه الكثير من العلماء والشعراء والمفكرين ومنهم الأديب الكبير. أحمد عبدالرحمن المعلمي حيث قال اقال فيه منارة العلم هدتها المقادير فالأرض عابسة وأوافق ديجور وكل درب ظلام ظل قاصده فلاشعاع. لمسراه ولانور لعلامة العصر وحلال مشاكله الجهبذ الحر في التفكير مجتهد يا انت يا أحمد المفتي عليك الرضى من ربنا حملتة نحوك الحورِِ.الى اخرها
وقد توفي في سنة 2000 ميلاديه
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#عصام_البجلي

#غيمان..
مدينة الملوك والآثار الخالدة في #خولان

تُظهر هذه الصورة التاريخية النادرة، قرية غيمان الأثرية في منطقة خولان جنوب شرق العاصمة صنعاء، وهي واحدة من أعرق المدن التاريخية في اليمن، إذ تبعد نحو 20 كيلومتراً عن صنعاء، وتقع ضمن مديرية #بني_بهلول.

اشتهرت غيمان بأنها كانت من أهم مراكز الدولة #الحميرية، ويُروى أن الملك أسعد الكامل (أسعد تبع الحميري) اتخذها مقراً لملكه، لما تتمتع به من موقع استراتيجي وأراضٍ زراعية خصبة.

وقد ذكرها #الهمداني في كتاب الإكليل، وامتدح قصورها وعمرانها وكروم العنب التي اشتهرت بها. كما كشفت التنقيبات الأثرية عن لقى نادرة، من أشهرها الرأس الذهبي إلى جانب قطع ذهبية وبرونزية تعكس مستوىً متقدماً من الفن والصناعة في اليمن القديم.

ومن أبرز معالمها:
قصر #المقلاب ذو التصميم الهندسي الفريد.
معبد #غيمان الذي تشير إليه المذابح الحجرية المكتشفة.
#سد_أسعد التاريخي الذي خدم الزراعة قديماً.
#المقابر الأثرية المنحوتة في التكوينات الصخرية.
غيمان ليست مجرد قرية، بل شاهد حي على عظمة الحضارة اليمنية القديمة، وتستحق المزيد من الاهتمام والحفاظ على إرثها التاريخي.

#غيمان #خولان #صنعاء #اليمن #آثار_اليمن #تاريخ_اليمن #ذاكرة_اليمن #الحضارة_الحميرية

#خولان_بن_عامر

#المصدر_خالد_السفياني

.. قبيلة #حميرية شهيرة من قضاعة من ولد مالك بن حمير بن سبأ تنسب الى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهم اخوة قبائل بلى وبهراء ، قال ياقوت الحموي في « معجم البلدان: "خولان من مخاليف اليمن منسوب إلى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زيد بن مالك بن حمير... .. ويقول المثلم بن قرط البلوي:-
-الم تر أن الحي كانوا بغبطه
بمأرب إذ كانو يحلونها معا
- بلى وبهراء وخولان اخوة
لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا
أقام بها خولان بعد إبن أمة
فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا
...وقال نشوان بن سعيد.."خولان قبيلة من اليمن وهم من ولد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .
قال الشاعر جميل بن معمرالعذري :
- وخولان تردي بالقنا وبليها
إليّ فمن مثلي إذ الناس الفوا

ولخولان بن عامر تاريخ عريق ودور عظيم في الجاهلية والإسلام وكانت تسكن صرواح ومارب فخرجت خولان العالية إلى جبال شرقي صنعاء، وبقي سائرها في مأرب حتى خرجوا بعد ذلك إلى ناحية صعدة .وتسمى خولان بن عمرو بن الحاف بـ "قضاعة الصغرى"

من بطون خولان "صحار ، رشوان ، حي ، هاني ، الأزمع ، سعد، رازح"
قال محمد بن نشوان الحميري ؛
-بصعدة من اولاد خولان سبعة
احلهم فيها القنا والصفائح.
-صحار ورشوان وحي وهاني
وازمع ابضا ثم سعد ورازح.
-مضوا مع حجرابن الربيعة قادهم
الى الحقل من صرواح ليث المكافح.
-واخوانهم مابين صنعاء ومارب
معايشة اوطانهم والمسارح.
-حبيب وذكران وعمرو واصهب
وقيس جميعا والنبيت الجحاجح.
وجاء في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صلى على السكاسك والسكون وعلى خولان.

وقد وفدت خولان على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شعبان من السنة10هـ وهم عشرة وكان لهم صنم اسمه «عم أنس» كانوا يعبدونه ويحتكمون إليه فيتكلم هدموه بعد عودتهم من المدينة.. وفي خولان كانت النار التي تعبدها اليمن وقد فتح مخلاف خولان سنة 13هـ أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
وقد اشتركت خولان في معركتي القادسية واليرموك ونزل كثيرون منهم الشام ولعب آخرون دوراً مهماً بين اليمنيين الذين اشتركوا في فتح مصر والأندلس وكان لهم خطة بالفسطاط ويتربعون في قرى أهناس والبهساء والقبس وهم أصحاب مصلى خولان الشهيرة..كانوا كثيرين بمصر وعلى شواهد القبور أسماء عدد ضخم منهم في القرن الثالث الهجري بصورة خاصة ومذكورون بكثرة في أوراق البردي وكان عمرو بن قزحم الخولاني أحد القادة العظام في جيش عمرو بن العاص وأحد الذين اشتركوا في تخطيط الفسطاط ومن كبار الفاتحين بالأندلس السمح بن مالك الخولاني وكانت لهم في مصر قيادة الشعر...
*** الداعي الكبير لقبائل خولان عامر كافة :-
تشكل قبائل خولان عامر القاطع الأوسط والغربي لمحافظة صعدة وتضم قبائل خولان عامر وجماعة وسحار ورازح في 4 قضوات تمثل 12مديرية من محافظة صعدة هي :-
" سحار ، صعدة ،حيدان، ساقين ، رازح ، غمر ،شداء، مجز ، باقم، منبه ،قطابر، الظاهر " إلى جانب مناطق واقعة في إطار بلاد عسير..
ولازالت هذه المناطق كلها في الداعي القبلي الكبير تنسب إلى خولان عامر.
..
*** التقسيم الإداري لخولان عامر :-
أضحت قبائل جماعة تمثل قبيلة مستقلة وكذلك سحار ورازح ومنبه وانحصرت تسمية خولان بن عامر اليوم في مديريات قضاء خولان عامر الثلاث " حيدان ،ساقين ، الظاهر او ما يعرف بالملاحيظ " والتي تشكل الجزء الجنوبي للقاطع الغربي لمحافظة صعدة وتمتد مناطقها في المرتفعات الغربية الجتوبية للمحافظة وسفوحها حتى السهول التهامية الحدودية .
وتنقسم خولان بن عامر إلى قبائل وعشائر عديدة في إطار قسمين عظيمين هما« الأحلاف » و« الجهوز » كالتالي :-
- الحلفي وهم « شعب حي والنوعة ووادي الحبال وبني بحر ، اليمن وعر وجرهي
- الجهوز وهم « الخوالد» أهل ساقين وأهل حضر «صبري طلاني» والكرب ومران وآلت فاضل وآلت اليمن "
وقد أشار الحجري أن من الحلفي «شعب حي» ،« بني ذويب» و«زبيد» و«بني بحر» ومن الجهوزي « ولد عياش ، جهوز الشعاف ،مران ».
*** مديريات خولان :--
1ـ مديرية حيدان:
مديرية واسعة غرب صعدة على بعد «60كم» تتصل من الشمال بمديرية ساقين وتمتد غرباً حتى مديرية الظاهر ومن الجنوب حتى بكيل المير«محافظة حجة» وهي ذات كثافة سكانية هائلة زاخرة بالآثار والمعالم التاريخية وتنقسم قبلياً إلى «أحلاف وجهوز» في إطار التقسيم القبلي لقبائل خولان عامر ،ةتتكون مديرية حيدان من «12عزلة» و«90قرية» و«614محلاً تابعاً».ومن أهم العزل والمناطق المشهورة في مديرية حيدان «مدينة حيدان، ووادي زبيد ،الفدين، جبل زبيد، مران ، ولد عياش ، وادي فوط ، ذويب العليا، ذويب السفلى ،ولد نوار » ومن

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#أزال : 
اسم مدينة #صنعاء قال في معجم البلدان : سميت باسم #صنعاء بن #أزال بن يقطن بن عابر بن أرفخشذ ، وكان أول من بناها #أزال سميت باسم ابنه لأنه ملكها بعده فغلب اسمه عليها انتهى. وازال أيضا عزلة من مخلاف عمّار من ناحية #النادرة فيه جملة قرى ومزارع منها قرية الأجلب محل المشايخ #بني_الفرح.
#الأزد : 
بفتح أوله وإسكان ثانيه وبالدال المهملة من أشهر قبايل اليمن ، وهم ولد #الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن شجب بن يعرب بن قحطان. وبطون الأزد كثيرة منها #الأوس و #الخزرج أنصار النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومنها #خزاعة ومازن وبارق وألمع والحجر والعتيك وراسب و #غامد و #زهران و #عك وغسّان و #دوس رهط أبي هريرة #الدوسي رضي‌الله‌عنه وغيرهم.
فأما الأوس والخزرج فهم ابنا حارثة بن ثعلبة العنقا بن عمرو (١) مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد السفر بن الأزد الغوث ، .. كانت مساكن #الأزد ناحية #مأرب حيث بني السّد المشهور فلما خرب السّد تفرقوا في البلدان ، فمنهم من سكن يثرب وهم الأوس والخزرج ، ومنهم من سكن بمرّ #الظهران وهم #خزاعة ومنهم من سكن #عمان وهم أزد عمان العتيك رهط المهلب ، ومنهم من سكن #السراة وهم أزد #شنوءة ، ومنهم #بنو_غسان ملوك الشام وهم الذين مدحهم حسان بقوله :
لله درّ عصابة نادمتهم 
يوما بجلّق في الزمان الأول 
أولاد جفنة حول قبر أبيهم 
قبر ابن مارية الكريم المفضل 
بيض الوجوه كريمة أحسابهم 
شم الأنوف من الطراز الأول 
يغشون حتى ما تهر كلابهم 
لا يسألون عن السواد المقبل 

وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : ولما خرج عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء هو ومالك بن اليمان من #مأرب في جماعة من الأزد وظهر الى مخلاف #خولان وأرض عنس وحقل صنعاء فاقبلوا لا يمرون بماء إلا أنزفوه ولا بكلأ إلا سحقوه لما فيهم من العدّ والعدد والخيل والإبل والشاء والبقر وغيرها من
______
(١) عمرو بن مزيقيا هو أول مهاجر من مأرب الى يثرب.

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وقال الشاعر #الحميري : ـ
وما #هكر من ديار الملوك 
بدار هوان ولا الأهجر

و #الأهجر المذكورة قرية خاربة من بلاد #عنس قرب #هكر في مخلاف #الأتلا. وهي غير اهجر شبام.

(حرف الهمزة مع الظاء وما إليهما)
#أظفر : جبل من بلاد #وايلة وأعمال #صعدة.

(حرف الهمزة مع العين وما إليهما)
#الأعبوس :
 بلد من ناحية #القبيطة في بلاد #الحجرية.
#الأعروش : مخلاف من #خولان العالية قرب صنعاء في شرقها. إليه نسب القضاة بنو #العرشي من بيوت العلم باليمن ، وقبائل الأعروش نسبهم في #حاشد وهم وهبي ومسلمي بنو وهب ومسلم ابنا عمرو بن مرداس بن سبا بن مالك بن منصور بن #منيف بن مرة بن الحارث بن أسعد بن عبد ود بن وادعة بن عمران بن عامر بن ناشغ بن رامع بن مالك بن جشم بن #حاشد.
#الأعروق :
 بلد في #الحجرية غربي #الأغابرة فيها سوق حروة ومن شمالي بلد الأعروق يمر غيل #ورزان.
بنو #أعسر : عزلة من ناحية بلاد الطعام في بلاد #ريمة.
#أعشار : واد مشهور من ناحية بلاد #الروس من نواحي صنعاء.
#الأعشور : عزلة من مخلاف #العود من ناحية النادرة.
#الأعضب : لقب السيد محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن

محمد بن الإمام يحيى #بن_حمزة أولاده في #حوث بيت الأعضب.
بنو #الأعقم : من علماء انس منهم صاحب #تفسير الأعقم.
دار #أعلا : من قرى أرحب فيها قبر الامام أحمد بن هاشم المتوفى سنة ١٢٦٩ وقد مر.
#الأعماس : مخلاف واسع من ناحية #الحدا ، والأعماس أيضا : عزلة في بلاد #خبان وأعمال #يريم.
آل #الأعمش : من أشراف بلاد #صعدة من ولد الإمام المرتضى محمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين #الرسي.
#الأعمور : عزلة في بلاد #الحجرية.
بنو #الأعوج : من قبايل #نهم ثم من الحنشات وآل أعوج سبر من قبايل بني جبر من #خولان العالية ثم من #القراميش.
آل #الأعور : من أشراف الجوف #حمزات وهم أولاد أحمد بن مسيح بن مطهر بن ناصر في غيل #مراد ، والغيل الأعور في النادرة يصب في وادي #بنا.

(حرف الهمزة مع الغين وما إليهما)
#الأغابرة : عزلة في ناحية #القبيطة في بلاد الحجرية منها قرية #حيفان فيها مركز الناحية المذكورة.
#الأغبري : قرية من مخلاف #الشعر من ناحية #النادرة.

(حرف الهمزة مع الفاء وما اليهما)
#أفق : بفتح أوله وسكون ثانيه : قرية من ناحية #جهران وأعمال آنس بالقرب من #ذمار على بعد ساعتين. فيها كانت الوقعة بين الامام ابراهيم بن تاج الدين وجند بني رسول في القرن السابع وفيها أسر الامام وبقي في أسر بني رسول إلى أن توفي في #تعز سنة ٦٨٣.
#أفلح : بلد مشهور من بلاد #حجور.
#أفيق : قرية من بلاد #عنس وأعمال ذمار فيها (١) قبر الإمام أبي الفتح #الديلمي المقتول بيد #الصليحي في سنة ٤٤٠.
#الافيوش : بفتح أوله وسكون ثانيه وضم الياء قبل الواو ثم شين معجمة عزلة في ناحية
______
(١) قبره في قاع الدّيلمي وليس في أفيق.

86

#المقاومة_الحضرمية بعد سقوط العاصمة #شبوة من خلال #النقوش اليمنية

أ. #أبو_صلاح حسين صالح بن عيسى

بعد سقوط شبوة العاصمة لمملكة حضرموت، وضمها بالقوة إلى مملكة سبأ وريدان في أوائل القرن الرابع الميلادي ،تراجع ملوك حضرموت إلى مناطق الداخل وخاصة في وادي حضرموت المزدحم بالمدن والقرى التي تحيط بها الأراضي الزراعية وهناك تحصنوا و بدئوا في خوض حروب مقاومة عنيفة ضد القوات الغازية التي أخذت تندفع باتجاه وادي حضرموت منذ عهد الملك شمر يهرعش, ومن جاؤوا بعده إلى أن تم القضاء على تلك المقاومة الحضرمية عن طريق مؤامرات داخلية مهدت لهم ذلك ، وللأسف لم تعطنا النقوش اليمنية – بعامة –أي معلومات واضحة حول أولئك الملوك الذين اتخذوا من مدن الوادي وقرآه حصوناً لهم,كما ذكر د. محمد عبد القادر بافقيه ، فعلى سبيل المثال لم تذكر النقوش اسم المدينة التي
اتخذها أولئك الملوك عاصمة لهم بدلاً من شبوة المحتلة، كما لم ترد إشارة إلى من جاء بعدهم، وكيف انتهى بهم الحال، وما هي علاقتهم بمن سبقوهم من ملوك حضرموت في العاصمة شبوة قبل سقوطها، وأمام هذا النقص في المعلومات لجأ دارسو النقوش إلى الاستنتاج من الإشارات النقشية المقتضبة الواردة في عدة نقوش وربط بعضها ببعض حتى يسهل فهم الأحداث التاريخية ومعرفة الشخصيات التي شاركت في تلك الأحداث
ومن هذه الشخصيات الملكين وهما اللذان خاضا حرباً ( #شرحيل و #ربشمس ) الوارد ذكرهما في . 11.12)Ja656/
وتجدر ،الإشارة إلى ذكر المقاومة حدثت ضد القوات الحميرية في منطقة السرير في وادي حضرموت . والسرير المنطقة المفروشة على جانبي الخط السريع المؤدي شرقاً إلى شرق جولة الغرف والتقاء وادي عدم بمجرى وادي حضرموت من الجهتين الشمالية والجنوبية كل هذه المنطقة تسمى وادي السرير .
إن الإشارة إلى أن عدم ذكر اسمي الملكين شرحيل وربشمس كاملين، أدى إلى الربط بينهما وبين شرحيل وربشمس المذكورين في نقوش #العقلة ولذلك نسبا إلى شرحيل ، و ربشمس:-
كانا حاكماً لمنطقة من )ذكرها النقش بـ ( #خصير ) أو حصن (خصير) من مناطق مناطق الداخل أو حصناً يدعى ب )خصير( ومن المحتمل أن يكون #شرحيل قد توليا قيادة المقاومة في المناطق الداخلية بين الأعوام ٢٩٦- و ٣١٢ م تقريباً ., وليس غريباً أن يتولى احد #ألأذواء قيادة مقاومة كهذه، فقد حدث ذلك أن الحضارم بجميع قبائلهم في تلك الفترة كانت تقاوم الاحتلال الممتدة مثاويها من منطقة الكسر حتى شرق حضرموت قبيلة حضرموت ، والصدف ، وسيبان ، وقبيلة #الو ، وشرك ريبن ، وجدم أو جدمم ، ويهبئر وذو هجرم ، وشرك رمي أو بارامي كما في بعض النقوش والمصادر تملك اغلب #وادي_العين ، وقبيلة جعشم ، وقبيلة القثم ، وقبيلة شرك عين .
أما ما يخص) الملك #ربشمس نمران) فقد خط له نقشاً يؤكد انه من أبناء) يدع ال بين )ملك حضرموت وأخو الملك ( #الريام يدم( ملك حضرموت
الذي ورد فيه ذكر ربشمس نمران مع لقبه (خير اسدن خير السادة أو الأسياد.
وذكر اسم أبيه) يدع ال بين ملك حضرموت (وأكد على أخوته للملك يدع أب غيلان ، وقد تولى ربشمس لقب خير أسدن في عهد أخيه يدع أب غيلان ويعني هذا اللقب منصب قائد المقاتلين.
وكانت الحروب التي خاضها) #شعراوتر) من قبل في حضرموت بدأت ب #صوران ومن ثم #شبوة وذات غيل، كما يفيد عبد الرحمن حسن الشيبة المدرس في جامعة #تعز في بحثه الذي يمجد فيه هذا الاحتلال والضم بالقوة من أجل #وحدة_اليمن
قال #الشيبة ويبدو لي أن الثوار في صوران لم يستسلموا, بل تمكنوا من الوصول إلى شبوة ) ، وعليه فأن الملك #العز_يلط لم يتمكن من تحقيق نصراً في صوران, وهو ما يرجحه بافقيه من خلال بعض المؤشرات النقشية على شحتها أن المعارك انتهت باستيلاء الثوار على مدينة صوران، وهذا ما مكنهم بعد ذلك من الوادي كله وانطلقوا نحو شبوة, ولعل هذه الأحداث كانت سبباً في قدوم الحملة التي قادها القيل ( #ناصر_يهحمد) ومعه رجال #ردمان الذين لم يرد ذكرهم في النقش ولكن نجدهم ناصر يهحمد ومن معه مذكورين في نقش الجهة ,)Ja640(
اليسرى من صخرة #المعسال، وقد جاء فيه إن القيل) ناصر يهحمد) وهو من "ذ معهر" " #ذي_معاهر" قام بحملة عسكرية ومعه رجال ردمان و #خولان ومدينة وعلان وأرض ردمان وتصدى لهم الحضارم .
ومما سبق يبدو لي أن أولى محاولات الملك #شمر_يهرعش لدخول الأراضي
الحضرمية ربما كانت تلك الأحداث الوارد ذكرها في النقش
الذي أشار إلى مساعدة #كندة لحضرموت حين أقاموا فخا أو )BR-M-Bayhn 5( ، كمينا في المكان المعروف ب )أراك( السطر 8 من النقش السابق ذكر .)Ja665/ ويقع عند مدخل وادي حضرموت وله ذكر في نقش آخر هو النقش ) 22قد ذكر مساعدة كندة لحضرموت )BR-M-Bayhan 5/ وإذا كان النقش 7يحدثنا عن اشتراك كندة مع )SH في أراك كما أوضحنا سابقاً, فإن النقش ) 32وهذا ؛)SH32/ قبائل أخرى في الجيش #الحميري الذي هاجم مدن حضرموت يعني أن علاقة كندة بحضرموت – القبيلة – قد تدهورت وتحولت من علاقة مناصرة ومساعدة

#العلامة #أحمد_بن_أحمد #السياغي

شخصية علمية وإدارية ورجل دولة شجاع فاضل يضرب به المثل في حسن إدارته من هجرة العين من #حيمه_الدين
أنه القاضي العلامة صفي الإسلام #احمد بن احمد بن علي بن عبد الكريم #السياغي
ولد في سنة 1326هجري في قرية #الموشج من بلاد #حجور الشام نشأ في حجر والده واخذ في طلب العلم منه وعن 6لما عصره في مدينة #صعدة ثم هاجر لطلب العلم في بلاد #الاهنوم واخذ عن علماء الاهنوم واظهر المترجم كفاءه عاليه ثم ولاة #الإمام_احمد نائب له في #إب ثم نائب له في #تعز ثم في #صنعا
وكان صاحب الترجمة قد شق طريق #سماره وقد زاد اعتماد الإمام احمد عليه في امور الدولة خاصة بعد أن ايد وناصر الإمام احمد بعد مقتل أبيه في 48 م ولكن صاحب الترجمة قد أفاض حيادية وحقدهم عليه فاوغرو صدر الامام عليه فاظهر الامام عليه غلظه وجفاء فما كان منه الا أن فر إلى أمير #بيحان حسين بن احمد #الهبيلي
وكانت بلاد بيحان محمية بريطانية فراسله الإمام احمد وأعطاه الأمان وولاة نائبه في #تعز ولما تم استهداف الإمام في مستشفى #الحديدة ذهب صاحب الترجمة إليه للتهنئة بالسلامه ولكن إلامام اظهر له جفا وحس انه مستهدف للسجن ففر إلى #لحج حتى توفي الإمام احمد حميد الدين ثم قيام #الجمهورية وقد ارسل المترجم له برقية يهنئ الثوار ولكن صاحب الترجمة سمع في المذياع بقتل اخيه عبد الرحمن فتريث في العودة واظهر استنكاره على الثوار وحاول بعض المشايخ وأعيان البلاد بالتخلي عن مساندة الملكية واشترط صاحب الترجمة أن يتخلى الضباط عن الحكم ولكنهم رفضوا
ثم دعاه الشيخ #ناجي_الغادر الذي كان مع الملكية ان يحضر اجتماع في #خولان ولكن صاحب الترجمة استشهد على يد القوات #المصرية في سنة 1964 ميلادية رحم الله صاحب الترجمة وادخله فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#جمعة_مباركة

المعلم الاسلامي
#جامع _العباس
فى اسناف #خولان
1250 عام على بنائه

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وقد نسب الى #أحمس من بجيلة جماعة كما تقدم في حرف الهمزة.
ومن بطون بجيلة قسر عشيرة خالد القسري وعرينة وأحمر ودهن.

(حرف الباء مع الحاء وما إليهما)
#بحثر : (١) قال في معجم البلدان : بلد باليمن كانت لسباء بن سليمان الخولاني سكن بها الفقيه أحمد بن مقبل الدثني صنف كتابا في شرح اللمع لأبي إسحاق سمّاه المصباح وهو من مخلاف جعفر إنتهى.
#بنو_بحر : بطن من #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة في بلاد #صعدة ، وبنو بحر أيضا مخلاف من ناحية عتمة وبنو البحر من أشراف تهامة في المنصورية وهم من بني الأهدل ، وآل البحر من قبايل ذو محمد بن غيلان في ناحية برط.
والبحرين عزلة من مخلاف الشوافي وأعمال #إب وقد مرّ.
بنو #البحش : هم رتبة حصن جحلان في بلاد يريم وأصلهم من سفيان ثم من بني أسد.
بنو #البحم : من مشايخ بلاد يريم.
آل #بحيبح : بطن من #مراد.

(حرف الباء مع الخاء المعجمة وما إليهما)
#البخاري : قرية من ناحية المخادر وأعمال إب.
#بنو_بخيت : مخلاف من ناحية #الحدا.

(حرف الباء مع الدال وما إليهما)
بنو #بدّا : من قبايل الحدا ، ثم من بني بخيت ولهم مصنعة عجيبة تعرف بمصنعة بني بدّا لها طريق واحدة منحوتة في عرض الجبل.
قال في معجم البلدان : مصنعة بني بدا من حصون مشارق ذمار لبني عمران بن منصور البدائي انتهى كلام ياقوت.
وقال في القاموس وشرحه : وبدّاء ككتان منهم بدّاء بن الحارث بن معاوية من بني ثور قبيلة من كندة وفي بجيلة بدّاء بن فتيان بن ثعلبة بن
______
(١) بحثر هي عرج.

الشامي عاملاً على الضالع.
أما «الشعيب»، فقد انقسم الأهالي هناك إلى فريقين، فريق خنع، وفريق قاوم، وهؤلاء حضوا بدعم ومساندة من «مشايخ يافع»، كان «حصن شُكُع» مقرهم المنيع، وعلى تخومه دارت أولى المعارك، صمدوا فيها ليومين، لينسحبوا بعد سقوط الحصن إلى أطراف منطقتهم، مجددين العزم لجولة حاسمة.
كثف الثوار من استعداداتهم للمواجهة، تمركزوا في «حصون القزعة»، وما هي إلا أيام معدودة حتى أقبل إليهم الجند الإمامي بحشده الكثيف، فقد تكاثروا وتجاوز عددهم الـ «5,000» مقاتل، وكان غالبيتهم من قبائل «نهم، وخولان، وجبل عيال يزيد، وبني عبد»، لتدور بين الجانبين معركة كبرى استمرت لثمانية أيام، كان النصر في النهاية حليف القوات الامامية ، التي نجحت بعد ذلك في السيطرة على «حصن حالمين»، لتأتي الأوامر المتوكلية بتعيين محمد علي #إسحاق عاملاً على #الشعيب.

أعلنت #الأجعود دخولها حضيرة دولة الإمامة، وبذل مشايخها رهائن الطاعة، أما القوات الغازية فقد أكملت تقدمها، ولم يعترض طريقها سوى قلة من الثوار، لتبدأ مع وصولها تخوم #ردفان مُقاومة شرسة، تصدرتها قبائل «العبدلي والقطيب»، وقد تولى الشيخ محمد صالح القطيبي مهمة قيادتها.

فشل الغزاة بقيادة «الشامي» ـ عامل #الضالع ـ بتجاوز «دار الخروف»، عززوا تواجدهم بالمدفعية، وبقوات أكثر فاعلية، بقيادة قائد بن راجح، لتدور على مشارف الدار عدة معارك، انتقلت المواجهات بعد ذلك إلى «الحصن»، و«رهوة المنقل»، و«جبل حقلة»، وبعد سقوط تلك المواقع، تحصن الثوار في «الداعري والضنبري»، الأكثر وعورة.
كانت معركة «الحصن» هي الأشهر، سقط فيها « #الرويشان»، قائد الجيوش الامامية ، أدركه المُقاومون وهو يحتضر، وفي ذلك قال أحدهم:
والعبدلي بالحصن سي ليه
لما وصل عند الرويشاني
قال اسقني وتبرء الذمه
والموت قد شفته بلعياني

يقول المؤرخ الردفاني، سالم راشد ذيبان: «كان الزيود يتصلون بمراكزهم بواسطة النفير، ويتفاهمون به، وقد أكثروا من ضرب الطبول والهيد، وكانوا يهتفون بأصوات مُرتفعة: يا إماماه.. يا متوكلاه.. وكلما سقطت منطقة، تمركزوا في منازل المواطنين، وفرضوا المصروفات عليهم».
في تلك الأثناء وصلت رسالة من الإمام يحيى إلى مقاتليه، حثهم فيها على اسقاط «جبل ودنه»، وذكرهم بنصر الله الذي مكن المجاهدين ـ قبل أربعة أشهر ـ من الاستيلاء عنوة على قلعة #المقاطرة، وأن «ودنة» ليس بأمنع منها، ولا المجاهدون هنالك بأرغب منهم في ابتغاء ما أعد الله لهم من الأجر والثواب.
تحفز بعدها لاجتياح «جبل ودنه»، وقرروا الهجوم عليه ليلاً «16 فبراير 1922»، بعد أن اقتسموا لثلاث فرق، فرقة بقيادة قائد بن راجح وأصحابه من #خولان، ومهمتها الهجوم على الجبل من الجهة الشرقية، وفرقة بقيادة الشيخ علي بن مصلح العبدي، وأصحابه من «بني عبد ـ حاشد»، ومهمتها الهجوم من الجنوب، ومجموعة ثالثة من حاشد أيضاً، مع بعض عساكر النظام، ومهمتها الهجوم من جهة الشمال.
يقول «مطهر»: «وأعان الله الأنصار على النهوض إلى أعلى الجبل، والاستيلاء عليه، وطرد المخالفين، بعد مصادمة شديدة، وجلادٍ عنيف.. فاستولوا على غنائم كثيرة، وأحرقوا بعض البيوت، ورتب المجاهدون جبل ودنه، وقد فازوا بما راموه بحول الله ومنِّه».
بعد سقوط «جبل ودنه»، قام «800» مقاوم بهجوم ليلي مباغت على «جبل #حقلة»، استولوا على بعض المواقع، وقتلوا ثمانية من العساكر، وحاصروا من تبقى في أحد الحيود، ثم كان انسحابهم بعد وصول قوات إمامية كبيرة لإنقاذ المحاصرين، وقد أدت تلك الحادثة إلى هروب بعض العساكر إلى بلدانهم، وتخليهم عن الخدمة في الجيش الإمامي.
نجح الغزاة بعد ذلك في اختراق «وادي تيم»، وعلى ضفافه دارت أشرس المعارك، استمرت لشهرين، نقل الشاعر سعيد #الحجيلي تفاصيلها بقصيدة طويلة، نقتطف منها:
شهرين ذي ضلت طوارفنا وكد
والنار بتوقد بحر أشعالها
ضرب المدافع والمرافع والهيد
زيدة بني مزيد وكثر انسالها
عاهيه جثثهم باقية في كل حد
للكلبة تجلس تعيّش حالها

وحين لم «يتمكن #الأنصار من التقدم إلى جبل ردفان، ومناجزة من فيه من الأعداء اللئام» ـ حد توصيف «مطهر» ـ رأى الأمير محمد يحيى عباس أن يتوجه إلى هناك بنفسه، ومعه المدد من بشر وعتاد، ليقوم بمجرد وصوله بتقسم جيشه الجرار إلى عدة مجموعات، أشرف بنفسه على سير المعارك، وعلى يدية سقط جبل #ردفان، وذلك منتصف العام «1922».

----------